Эта попытка приведения в согласие науки и Писания проявилась, когда получило широкое распространение мнение об очень большом возрасте Земли. Был предложен временной «разрыв» между 1:1 и 1:2 книги Бытия, во время которого первоначальный мир подвергся катастрофическому разрушению в наказание за бунт Люцифера. Шесть же дней понимаются буквально, как время, необходимое для нового творения.

Три главных проблемы и несоответствия этой теории вытекают из того, что она делает попытку признать существование длительных геологических периодов и представить их последовательными отложениями пород, содержащих окаменелости.

1. Признавая наличие окаменелостей до времен Адама, сторонники теории разрыва тем самым признают существование смерти и борьбы до грехопадения.

2. Катастрофа, якобы, разрушившая мир до Адама, уничтожила бы все существовавшие до этого окаменелости, отложенные в течение длительного времени, и это полностью лишает теорию смысла.

3. Всемирному Ноеву Потопу, несмотря на занимаемое им в Писании место, отводится незначительная и несущественная роль, а на первый план выдвигается катастрофа, о которой Библия хранит молчание.

Есть и другие проблемы и несоответствия, среди которых отнюдь не последнее место занимает факт, что она зиждется на необоснованной и грамматически неточной трактовке текста.

Поскольку она не удовлетворяет требованиям униформистско–эволюционной теории даже в малом, теряет смысл изначальный замысел — привести ее в соответствие с Библией.