25 (Мк VIII:35; Лк IX:24). Нефеш (душа) в позднейшем еврейском тексте
означает личность. Поэтому у Лк IX:25 выражение двух первых
евангелистов (Мф XVI:26; Мк VIII:36) «душе своей» заменено местоимением
«себе». Так же у LXX и Нов XXXII:2; Притч I:18; XIX:8; Ам VI:6. Значит,
смысл слов Спасителя таков: кто хочет себя сберечь, тот потеряет себя и
т. д. Здесь один из парадоксов, которыми вообще богат Новый Завет.
Указывается на жизнь вследствие самоотречения, простирающегося до
полной потери этой самой жизни.
26 (Мк VIII:36, 37; Лк
IX:25). Слово «выкуп» (antallagma) у LXX и в еврейском тексте
обозначается разно (Руфь IV:7; 3 Цар XXI:2; Иов XXVIII:15; Иер XV:13;
Ам V:12; Сир VI:15; XXVI:17). Смысл слов Христа понятен. Душа
человеческая имеет такую ценность, что весь внешний мир ее не стоит.
Если человек действительно, а не мнимо погубит душу свою или самого
себя, то такое погубление для него невознаградимо ничем. Поэтому
человек должен заботиться о том, чтобы спасти душу свою, а такое
спасение находится в полной зависимости только от следования за Христом
и подражания Ему.
27 (Мк VIII:38; Лк IX:26 - с добавлениями
о том, что «кто постыдится» и проч., чего у Матфея нет). Связь между
этим стихом и предыдущим недостаточно ясна. Ее нужно отыскивать в 24
стихе, ставя с ним в ближайшее отношение ст. 27, а промежуточные стихи
25 и 26 считать вставочным объяснением ст. 24. Таким образом, ход
мыслей таков: от Сына Человеческого получается спасение, спасается
только тот, кто следует за Ним, отрекаясь от самого себя (24). Такое
самоотречение необходимо, потому что кто не отречется от самого себя,
тот может погубить душу свою и ничем не будет в состоянии ее выкупить
(25, 26). Сын Человеческий будет Судьею человека при втором Своем
пришествии, во время которого будет обнаружено, кто следовал и не
следовал за ним, кто отрекался от самого себя ради Него и кто не
отрекался. Тогда Он воздаст каждому по делам его. Так как слова «кто
постыдится» и проч. (Мк VIII:38; Лк IX:26), определяющие и выражающие
связь ближе и конкретнее, уже приведены были Матфеем раньше (X:33), то
он их теперь не повторяет, но добавляет опущенное другими евангелистами
выражение: «и тогда воздаст каждому по делам его». Подобные же
выражения встречаются в Иов XXXIV:11; Пс LXI:13; Притч XXIV:12; Иер
XXXII:19; Иез XXXIII:20.
|
